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Rückkehr in eine mythische Heimat

17. November 2023

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Eröffnungsseite des sogenannten Traktats Yevamot im Babylonischen Talmud (aus einem Manuskript des im Rheinland geborenen Talmudisten Ascher ben Jechiel, um 1250 – 1327).
Interfoto / Granger, NYC„Die trauernden Juden im Exil“ – so heißt das 1832 entstandene Bild des Malers Eduard Bendemann. Er stellte damit die Verzweiflung der Juden dar, die im 6. Jahrhundert v. Chr. nach Babylonien verschleppt worden waren. Nach der zweiten Tempelzerstörung änderte sich die jüdische Perspektive auf Mesopotamien jedoch allmählich – durch Reisen von Gelehrten Richtung Osten.
Bridgeman / TarkerGenerationen von rabbinischen Gelehrten vermittelten die Lehre der Tora, das jüdische Gesetz sowie seine Interpretation und Analyse, bis sich daraus allmählich der Talmud formte. Abbildung: ein Rabbi, der die Schriften studiert (Miniatur, 15. Jahrhundert).
Bridgeman / Giancarlo CostaMosaik-Inschrift, die sich mit jüdischen Gesetzen und Geboten zu landwirtschaftlichen Themen befasst (4./5. Jahrhundert). Das Mosaik wurde 1973 in der alten Synagoge bei Tel Rehov im Jordantal freigelegt.
Bridgeman / Zev RadovanDie Sassaniden-Herrscher, Kontrahenten der Römer, gewährten den Juden, die im persischen Reich lebten, relativ viel Freiheit. Schapur I. (240/242 – 270) ließ sich im Felsenrelief bei Persepolis als Bezwinger gleich zweier römischer Kaiser abbilden: Philippus Arabs (kniend) und Valerian.
AKG / Orsi BattagliniDer oströmische Kaiser Theodosius II. (408 – 450; Goldmünze mit seinem Konterfei) verfolgte einen antijüdischen Kurs. Er ließ unter anderem den jüdischen Patriarchen Gamaliel VI. absetzen.
BPK / Münzkabinett, SMB / KaiserDie Menora symbolisiert die Schöpfung der Welt in sieben Tagen. Sie steht zugleich für das Judentum insgesamt und seine Traditionen (aus den Fels gehauene Menora in der Gräberstadt Beth Sche’arim im NordenIsraels).
Mauritius Images / Hanan Isachar / Alamy / Alamy Stock PhotosHandschrift aus dem Jerusalemer Talmud. Dieses Manuskript, das einzige seiner Art, stammt aus dem Jahr 1289.
AKG

Historiker wie David Goodblatt und Isaiah Gafni bezweifeln allerdings Sheriras Rekonstruktion als ein anachronistisches Konstrukt, denn die großen Talmud-Akademien hätten sich erst in der frühislamischen Zeit herausgebildet. Im 3. Jahrhundert hingegen, das heißt in der Zeit von Rav, habe es vielmehr kleinere Kreise von Gelehrten gegeben, die sich in den

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